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[就爱纯净水] 佛陀再诞

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发表于 2013-2-21 11:38 | 显示全部楼层 |阅读模式
     前言( ]% ^: J" _4 P5 @! k
- i! V9 v( M( L- u: c7 e0 ~- U
二千五百年前、印度灵鹫山、鸟瞰摩揭陀国首府王舍城的街道、向弟子们说法的感慨、再次复苏。
  q8 D* y# N; W8 K5 i9 ]* y" \那时、你们、俯首、身穿染成柿子色的粗布衣衫、聆听我的法话感极而泣。时代改变、国名改变、你们的服装也改变了。
! [0 ~. q+ d4 q2 ?% W5 j, M但是、感受佛法真理的心是相同的。师与弟子、借助法、永远连接在一起。佛—法—僧是一体。
; z* H. r3 @+ G" [. Y; Q这本永恒之书、再次赠与你们。; u6 L' f) ^6 Y" ~' R# F5 h
" z1 c% f7 s# I9 F# o- a

+ U% ^0 _2 m& z. }0 ?
: C  T" H2 Y4 {, U一九九四年十月
! C. `. X, u! @4 J: @' ?. B
3 y/ i; g3 Y2 C; y) y* U4 {. r幸福的科学总裁   大川隆法) A: _3 B9 c3 D  }+ A3 O3 O

% [+ K1 F; S' n7 s) \  a3 N; N! z3 ]

0 F- L9 ?2 p& r3 d+ B# z( i# j, Y# N: |' R

1 T7 ~5 V0 G4 ]- l第4章  政治与经济
5 l7 @- }9 P' S) B; B8 Z" l: [, K! D5 G

  h, o  w6 X* E4 M8 y% w9 X& F8 D诸位比丘、比丘尼。6 k: e5 J$ K7 C) X$ D( x5 K% q; p' b
用心听我说。
( Q2 B# k* s  m# \8 q# J: Y9 R8 y我曾经对你们、
# u+ X6 ?/ R& G" o+ a0 v讲过各种各样、
# n# m0 N' _7 k有关心、有关心的法。
: U% N$ V( F7 _8 S也曾告诉你们、
) ?3 m! F9 [4 S! E. e1 x有关心的法、. O7 L2 J# \/ o3 a; G4 t
超越时代、超越地域、超越人种、/ z" k9 p; l9 {) ~* L$ k6 S" {
是永远正确的教诲。
0 e' ?7 A0 J" Z' `, ^" t& j. C$ K! P6 X" d4 h! D) Y1 ^
政治?经济中   
) W( ~. F" w: ?5 F. U: F2 \# O但是、& x: y+ R( B: k) x: @/ S& y0 \3 Y
诸位比丘、比丘尼。8 Q2 t# L1 `+ K4 t. Q3 S# k
你们降生的这个时代、这个地域、5 h7 v7 Y' {% E9 K/ G) P/ l
有你们过去的修行未经历之物。" ?2 M, X! ]* \8 b; W
于当今的时代、8 a0 k4 I: p( h" U/ [
如何看待政治、你们不知道吧。/ m1 J" ~8 B  q4 b4 D! Q; i7 f" i: M
于当今的时代、5 K* q" c( u# O, ^5 H0 p7 D
如何看待经济、你们不知道吧。. h8 ?1 ~' u! r' w  I
的确。
/ w( [" x1 S" @" k) F过去我没有向你们说过政治之道。+ Q0 t; T& Y6 z
过去我没有向你们说过经济之道。( M/ g' g, N+ j7 p+ J( p
过去我告诉你们、远离政治和经济、
4 Q/ h, z' s: Q: Y- v1 Y0 [6 `只追求内心的平安。
) o* d5 x8 K) s8 c9 b, o是呵、是呵。) t) i' `* W* I9 j( L
即便是现今的时代、心的平安、心的调律、* r$ `- Q' W- E: `' w7 \
大悟之道仍是至高之德、毫无改变。+ o8 r/ v' l# A1 Z

  D1 T$ w% V1 T9 z但是、
. P7 X% }, L" {' V! i+ N诸位比丘、比丘尼。- n) b! Q% W: p. y' b
生于此时代、此政治、# h6 l  P. I' w' I
此经济中的你们、
6 g' y! R5 j' S" A# F6 x, o7 `何等困惑、何等不知所措。0 k! z. H: n  D9 _
看到你们的样子、我忍不住流下眼泪。$ G/ f. W' I4 |
比丘、比丘尼们呵。
1 [* v& j7 [4 i+ ~. ]' {( P但是、不要困惑。: h4 ~! K; Y# Y
显现于今世之物、全部都是真实的佛之心、6 X  l1 `6 U' n' \8 E
以某种形式的展开。
0 n# R7 o% I. H* S. C因此、# u- N5 X( e; s4 e$ M: |3 Q" I
你们不要徒然地逃避政治。
$ H) Z3 i$ `4 U! A) p1 K, i你们不要徒然地逃避经济。: G& z) `. d: q# {$ I' n
你们今世的修行、
$ k4 U; R: W& H5 v) p乃是于此政治中、于此经济中、
8 q: j  i9 e& C4 f清心、正心、静心、! J8 g. g) C( ?6 q. }
向众人显示、
% G3 V7 B. h$ d. I% s3 G: r- c, ?佛心所期待的人生为何物。9 V) y, K4 Q" @, d/ e; y2 x4 X
是的、时代改变了。; ?! b8 |7 f* E. u
但是、永远之法不变。
3 S; i4 K1 ^; j' ?9 O, @为将此永远之法传布于众生、( w  ~2 g9 v0 }. b3 u; Z) K  ~
你们不应全部否定此世间之物。/ [+ C# F% |: n( z  Y
努力发掘此世间潜在的一切善、1 W* F# C, D4 Z" n
努力消除此世间的一切恶。( l+ }. y4 w. h- r
然后、必须从中获得真正的修行者之道。3 e  f: d' m5 ?) B7 G# c- k

. v* v2 W& d& o2 Z% \) f精神的支柱      $ b" }: g' o6 `  V. I0 ]; Y3 T
诸位、仔细听我说。) f" M+ T+ b' C2 m  e' d
现在、我说法之地、日本这个国家、+ d- X4 t# r4 q7 P- A% t; H+ A' S
进入了领导世界的时代。$ S3 j+ G6 Y7 t1 |9 }3 |
但是、领导世界的国家、
& T. d1 U( h+ J9 P, y3 N却没有作为基础的精神支柱。: a; \% @9 q# W3 ~9 v
这是应该担忧之事。' w  ^3 U" a: K, X  i
家庭中、一家之主、家长、4 c) `+ I3 b8 S# G
端正内心、勤勉工作、统帅大家、+ d' H- _/ \. k( {. J
家庭才能繁荣。
& a5 h0 q+ R! c& e0 l7 S' x同样、掌管国家政治者、
, P: U- }5 I/ V, E% T清心、正心、远离欲望、远离执着、4 f+ _7 W3 z* ~) X
一心只考虑人民的幸福、' M* c4 Z: i% D  J
一心只考虑造福苍生而执政时、# ?1 k' z* L" V3 l8 ?; E
国家无为而治、自然和平。" {& D. s* M! y  H# J
但是、如今的日本、没有可皈依之法。7 Z! j. L" X0 N; u' u9 @8 f: A+ G
没有国家应皈依之法、应遵守之教诲。9 X7 i% a' {4 Z6 E
此乃应悲叹之事。7 K6 b& E9 \3 N" h: n& l
我认为。. ]& J3 G- C! `. N# Y5 e& m3 w
难道以为国家是永恒不灭之物吗?
* ?/ [; u+ _4 o; w国家是因时代、因地域、因人而改变之物。& Q  L0 P5 ^9 g. w: l5 f" S
即使名称改变、地域改变、! T4 z, a# L4 T. U
但是、其背后存在永远不灭的法。4 ?' X" Z3 h& N
存在永远之法。5 `8 n2 {  _' k- b8 D# }) D, \  ?
永远之法、从佛流出、8 y% g% C5 m6 f
以将佛之心忠实的显现于地上为目的。
0 B, U2 ?( ~$ U, T) }- Y. ]
6 p( I7 Z; _+ r9 q改变世界的力量  " n! }, K5 l, i5 B8 I8 Y
诸位、从今以后、8 [6 @+ F! N- `) t* L: H3 b9 l
你们不应只顾修行。/ `( D1 i. Y/ |2 b9 d! i2 \
你们有生之年不应只考虑自己修行。, B, r) ]9 ?/ D5 R  ^4 M  |0 H3 F
你们的修行之姿、
9 y" l8 N3 d: j. V4 G' S! z必须成为使众生觉醒的榜样。
2 {8 ]6 \: f0 F/ V  b# m4 [你们的修行、8 ^$ f$ }# c: V
修行中的你们、
6 R* K+ ?% o( ~) M& }$ m$ G' [, P必须成为改变世间的榜样。
8 z7 s* s) W# [' o+ X我如此认为。! ^$ v! X. d2 N3 i/ e

7 y! h; g8 K0 I/ t' k, j可以改变因欲望而形成的社会的、- ]2 D  H  H# X' Y2 g  q4 ?) k
是不因欲望而形成之物。( C+ j9 A* }7 ^9 V4 C8 k
可以改变因欲望而混乱的社会的、* A# K  U0 W& S
是远离执着之人的行动。
: D! k2 }$ E7 W# R我如此认为。
/ V, ], Z0 s$ m- F' N- e) |
; e2 A; I7 M, C! y, q, z# y3 H( Q真正的执着、是立志于向佛之道。1 E, Z$ E! Q, _0 J5 h+ A
这伟大而真正的执着、有益于众生。5 I/ q) \( l. v: P! n
但是、虚假的执着、. ~0 h+ l9 p8 j5 c9 M
是只置身于此地上、
/ h# L9 L; o% ?+ ]7 w, }# r只追求此地上之荣华、发达、
% S$ u7 a# G% i4 H8 g只追求此地上更有利于己的生活之心。
" w, j- K6 r  x, B: l* ~舍弃此不真实的执着、
3 L5 R) K/ J/ y7 O选择伟大的、9 t/ o8 n) M1 _; l9 T3 k6 \
真正的执着、/ T! e+ ^) w! ?: o/ G* `  `! b3 }
选择向佛之执着、至关重要。  X* P5 ]7 F5 y, Q5 h8 T

& x0 `5 I2 S* E5 q' x  h- T执着这个词也许不好听、
6 Q; M; _% G- [- Z- u' `3 E那么可以用留恋来代替执着。" X2 `% |- ~; E2 z! |) b
也可以说是巨大的牵引力。
4 m! ]* N" ^, z3 Z) v3 Q是强大的连接之力。
' l' h  t# f$ |/ f* ?5 w% D也可以说是向佛的、无限提高自己之力。) I4 x$ H- l7 }9 w+ d/ ]8 t; L6 d
; y+ e5 T( D, E, J$ |& x5 T
既然如此、你们今后、
$ P6 U  [' p  q" j6 s改变世界的状态。
9 y  _$ G& E4 W* f5 o改变世界的形态。
  @" M. x) ^; H% q8 z  O3 F! B' x$ [改变世界的构造。
# p/ t3 E1 Z9 C  i借由唯一之力。& b  z  p3 ^" w) R: o2 ~
借由与伟大之佛一体化之力。
0 i. B6 v, }2 u# O- G然后、借由已断绝世间执着的和平之心的力量。# ?/ [: y/ Y% i! D/ p5 }
  r; S' r& A+ h+ @7 N' O- c
为改变世界、
* B" R; v8 N; ~( ?8 D- Y8 t有人采取革命的方式。
8 I$ o1 i. }, {! ]8 x+ S; D) o$ N% w有人采取暴力的方式。1 d" a9 I( _4 C, m. I( r
有人采取流血的方式。3 w) L  b2 `5 L" B" l. R7 b
但是、我不那么考虑。
1 A% U7 _8 r8 O0 q. G9 C! @; P若要改变世界、和平之心非常重要。' W2 T, G" ~' ~/ D% w' ?: {1 A& D
和谐之心非常重要。
5 K. \- v0 K' k若以暴力颠覆国家、' P0 X3 p5 u' M8 i- n6 c
那新的国家也早晚被暴力推翻。
" h, H7 B+ k6 q1 X8 @以流血而达到目的的革命、0 k4 K& {' N# f
迟早招致大量的流血。
4 [" `1 y( K( Y5 g8 i* Z8 _4 J! `% i9 Y不要那样。
1 [6 r2 \! t. [1 q改变世界之时、
6 V) ]  s; @+ u# p必须重视心的平静。( h9 X, U& S& V
必须重视心的安宁。
8 y" z- S; e: M) b, F  N6 P必须以和谐为基准而改变世界。
9 H4 t2 B- ~# _) |# V0 s) I5 A必须以推进和谐、9 e5 a! ~8 k% D% z
来改变世界。
4 e4 ^- N- f1 p2 b4 |7 k必须舍弃极端、以和谐为中心、6 I4 j1 g5 q1 d& O; O
以万物繁荣为目的。8 k+ G" ~8 }7 Y* F# b7 Z

4 E) W7 t6 T5 p4 q政治的真相      ' i9 x  K, x& ~! T6 H6 r
纵览当今日本的政治、
7 D2 d7 w5 m- V6 A& ^2 b+ G最让人感叹的地方就在这里。
$ Q$ g/ R# t8 ]: \# G诸党派相争、各自主张自己的利害。
* u/ r) s) m) E) o也许有人称此为民主主义、4 R. H  p; K4 ?+ l5 E1 |, q
但我认为这样的政治决不符合佛之心。% W/ G6 t2 a1 r8 Z, x' P
若要真正符合佛之心、
' h% @' b3 u3 i: u' f必须各党派相聚一堂、: P% d9 Q# ]  J+ [* z
真正地认真考虑、认真提案、* ~8 r7 c+ |% D: D, |+ q& d' f$ r" E
如何使世界、人心、
: X, l, R9 S8 A; B" g0 K* r* u变得光明、幸福。
* V6 J9 H7 Y& J+ k7 N要知道欲望的民主主义不是真正的政治。: W! ~4 m, E- e$ m6 _3 ~, |
不要将以欲望为基础的相互权利斗争
1 }( O( A( \5 l1 [) {4 i; [! j1 u和自由混为一谈。) V2 a/ ~* }9 t7 d
自由并非欲望的自由。
0 A* G, E: {$ x4 y1 u) G自由并非欲望的竞争。
& w! ^. Z6 K+ B8 d1 e3 l8 j# z那不是真正的民主主义。. J; Z- U' Y6 E; R! U- ^7 V+ @0 u
不要成为欲望的民主主义。* G' Y+ P8 A9 n5 T
不要成为烦恼的民主主义。
7 ~. F1 a( q7 h1 O% w6 f' l3 F/ R不要为了自己政治的方便、( V8 e5 D6 {9 B1 F/ ]
为了自己生活的方便、" a! Q8 P" l0 b* N* P
为了欲望、而选择候选人、+ A  W: _9 W- w  X+ C
并为此而从事政治。. q% |+ y9 U$ X8 e
不要那样。, m% b% ?& t- c8 ?) P, i
只有创造出让更多的人、0 q: @/ [( Y8 M& u6 H9 Q
万人满意的社会、
4 p: @1 r! }) ]3 u& ~9 K+ t才称之为出色的政治。& C" ^8 J8 K0 i3 O6 s( l
为此、从心中去除争斗很重要。5 z7 C/ `4 Q# a; h) t% r! b
不从心中去除争斗、真的和谐无法诞生。
/ I  W- W! q3 @5 V' w: n" p$ h% @现在、各政党相互斗争。
* J0 W, h- `) V可知以佛之目看来、这是何等悲叹之事。9 [7 c+ W+ [' B! I  v) w
还有、同一政党中也是各派相争、
6 h2 ?& O8 g+ y1 C" i为自己能成为党首而争。+ W3 z; F1 A2 K6 r3 g. @5 U" k
虽然某种程度上这也符合进步的原理、
7 _8 E! d  ]+ s但是、为什么「即便那样……」的感觉挥之不去。) i9 s) i3 w, b6 q: d
那是因为、众人、
+ C+ s- \3 r/ s# l9 _  O都有不愿将喜好斗争之人、
6 i0 Y7 t( J$ u0 {$ T% |) z置于上位之心。2 u$ m  v/ R# a* V# [% y1 o( W
黎民斗争、
; \- v6 T9 [# o5 U4 B; z看似孩童之间、
! W& a2 k* p" Z* a' L8 ?5 w- H% w毫无他爱的吵闹。! J; k  V0 z- L! O( M
但是、看见位于自己之上的人、, }& K1 g& y( }. m! o
位于众人之上的人相互对抗、/ s0 E  R. s8 o- J" }
国民无论如何都不能安稳地生活。& ?' A1 R! A8 {1 V6 j/ |  b1 E& m
上面争斗不休、下面如何安稳。* t$ H; J6 W& F3 E
说什么和谐。& H4 f+ a. B$ }) B6 s
说什么调律。
( y9 q* Q! s5 o其实只是矛盾。
, U& y2 o% x3 h6 p. ?& p. D除了矛盾别无他物。
2 b$ z/ ~8 r8 ]* W身处高位之人、0 t6 H; ~0 l  U' g' A! W/ X
必须注重秩序与和谐。! V# {- |, {) \# H5 H$ F
经常处于众目睽睽之下、
: F/ V9 O& ^$ B( x2 j必须成为受众人尊敬的有德之人。' `9 V# X$ h; R' L. P5 d
国会作为讨论国家政治的场所、
1 ^5 [# m% v# z  A不允许有粗暴的言行。% f* G  f) V2 {5 A8 A# s
作为人必须戒除可耻的行为。) Q& F- b  D6 `8 c
无论自己如何想当选、想扩张自己的权益、
1 h, M) d+ \8 T5 p推落他人、批评他人人格的言行、
( J! j! y7 M7 Y3 }( Z; g) f. i' f% F必须严格戒除。3 J! l9 A3 X; h4 `. @* H. x
那些东西、不称其为言论自由。
2 j- O2 v8 \" k$ \我如此认为。; k) C- }9 z1 q% v8 _8 _
8 s$ l$ A4 Y$ p7 M, D8 N: _
政治的贫困、起因于心的贫困。& M8 g1 t& {# W+ D5 U
政治、是由国民选择之人来执政。. v* I9 p. K/ ~% F" L' e
若国民选择之人行心不在的政治、
, m3 o$ G- p$ e只能说选择他们的国民心不在。# e. x$ G! \$ m" s0 m1 C! F
那种事情不应存在。$ s" e% n3 Z; d5 ~! O* ^5 O9 F
要行真心之政治。
" _4 Y4 J9 V% z: E选择诚心诚意、为众生鞠躬尽瘁之人。
: A# j. k9 ?( T( t8 ^& l选择诚心诚意、为建造和谐世界而行动之人。8 ]4 e( _+ E  C" K. N$ A
必须形成那样的社会风潮。
4 v( j. I" ]) T. x: z$ |# p现今的政治、应该值得担忧。
2 C1 o1 }" Z' t+ {2 N若不知道应该选择谁、那么选择德高望重者。
4 H: Q3 q( U% T  N" C6 Q互相选择、来选择出谁是最德高望重者。
8 t9 K4 a1 U2 Y5 Z& U千万不要以数量来决定。
0 S& n( }0 N! T" z% g$ ~千万不要以金钱的多寡来决定。. I; U( y# m8 O/ U
千万不要仅以那个人的政治手腕来决定。
. c+ i& ~" C! x  t如何选出更接近佛的人至关重要。- ^$ i: ]; f5 @6 Z8 q
如此、切勿将诸党派相争、! |/ t- p2 r: q: G3 _" K9 H
混入政治、! [. y! _5 w/ c* V& M6 P# J* W
必须常将、
  T& p7 H( y' m! [. E/ O/ j& _如何能使国民富裕、幸福、
* B6 y5 F" G# W% Y" U& ^+ M放在心上。9 j# A/ ], Z1 R9 Q
- G; [% [0 `# [. O8 L
经济的真相      * G  r! E$ c4 j7 \0 z
还有、
8 i( V# k5 S$ ?7 G诸位比丘、比丘尼。+ N* g5 W) w% B  b# I& |: P
现代的经济原理也常让你们感到困惑吧。
% J2 o  ^5 a' Q9 K# @. B7 A' d不知如何考虑、
3 S' w5 d, o8 Q* z2 l5 L这经济原理。
- v' N0 F8 u0 R" Z7 g  K不知经济原理与佛法真理、; M, d: |8 J  L! U" z0 A
有何关系。
0 p" ?# g9 b7 `8 F+ G因经济而苦恼之人也有很多吧。# C  Y4 ^" w+ |
因经济而堕落之人也有很多吧。
8 k0 r' v8 @' E( r2 y) k* \& Q我想因经济而生大执着、
7 R' a3 G  q8 ^( L2 b' z5 o而导致心不在之人也有很多。: J( n4 R5 y' r  U0 ]
但是、既然现今的时代是这样的时代、2 W8 M2 n1 f! _) q6 d7 s
那么生于经济中、超越经济。( Y1 w# V7 ~- g: Z$ S9 y
也应该有那样的生活方式。& t$ A+ |* L: v( B# a
无论你们如何磨炼己心、) h. ?) D& h9 w( l" S
既然世间有此经济原理、# S5 c* B  ?! Y& i0 b
那么无法逃避。" t9 R, |) ^$ C- D/ [
既然如此、# o" p( T$ S, J2 R+ ?+ D2 U7 c! t
从此经济原理中选择正道也很重要。
6 @# Y, s& x& c我如此认为。- T+ g$ M* C/ p) u. t! w' V
这与曾经于八正道中所说的、
4 Q8 ]$ x& B7 E所谓正确的行为之正业思想相对照、
# [' g1 a, `8 w- U; k: X. T: z2 P也是妥当的想法。
: R) G* K3 E7 f: F+ M' _你们中的多数人虽入佛门、
7 g% ~$ M5 j- Z' [; c7 D, H却不知正业为何物。! \8 H, f# f5 c% J9 N& v
现在、相约一同降生于此时代、
3 ?3 I  Z" n' b, l- w" l/ V  d得机会学习真的正业为何物、! k/ l( Y% L/ W) s+ l. O
为此必须对佛心存感谢。
$ e4 g0 d* P: v1 X% N1 P1 }1 m真的正业、繁荣自身、富裕他人、7 q! l; b8 ^2 p) Z: b0 `5 a* i
造福国家、5 j1 a2 S( v3 }+ l7 N+ b
创造出更多幸福。
# e3 @+ D5 m1 V! |/ v经济原理、若正确使用、
* D: H$ |6 Q( `" K乃是造福众生的原理。
7 n, |- D# J* \0 Z* V% K' q但是、经济、
1 Y9 Q% j! F) E! t5 \2 X7 [3 W不是独立的存在。
8 u2 n6 U. b9 T! k3 a经济必须成为磨炼己心、
5 H7 O( U$ Q) q6 i! p+ X  D丰富内心的原动力。: k  r- [9 X6 Q. B5 b# j8 v  A, u
经济必须服务于心。! |- ^3 a" J9 A$ k% Z4 w$ E- C9 \8 G
这才是经济、若心服务于经济、1 c+ @6 `9 [, K" Q  w
或者、经济将心如奴隶般对待、2 H. I* P0 Y" d- ^
则不能称其为人应有的生活方式。7 H$ d9 X$ g' C6 I2 N0 u, h% g# q
7 T! v3 O8 O) f
! R3 A: z$ o7 B/ c& v, ?& ?0 ?
 楼主| 发表于 2013-2-21 11:38 | 显示全部楼层
诸位、今后、要用心记住。
* B+ m$ k8 W% u* J经济是为你成为心之王者而服务、9 t8 _  v+ L  G' E
心不能为经济服务。
4 f( ?0 h) N; F# k千万不要忘记这一点。
& G3 N0 x4 N2 g心地纯洁而富裕者是幸福的。
+ i9 R) J. v$ k& g: W! ?% n那样的人、经济能力作为一种力量、
& v% m1 V) A+ W# i# s, I8 }带来更多磨炼内心、修行自心的机会、
0 l( C1 X" f! Y( g" p感化更多的人。0 _9 D' O" C. I
但是、没有经济能力者、
9 w/ l+ r; p8 T4 d8 {9 m9 y# V. L不要因此产生巨大痛苦。
& t0 k4 N+ k  U: G$ p# h8 u1 X不要因经济而痛苦。
& `6 B9 [( C5 X, r不要因贫穷而痛苦。
- e* q- _. D6 O/ }0 k, W) J6 I不要因经济失败而痛苦。, _. P5 a5 V: R0 f  k
还有永恒不灭的东西存在。9 k; Z8 `/ g" s3 o! Q. }- Z: k8 r
磨炼永恒不灭的灵魂、永恒不灭的心是最后的工作。( c! E& g) E4 m  I
最后的工作也是最初的工作、. |4 N) E' a8 r( B  o4 s0 i# `
最初的工作也是最后的工作、
# ?, X' `; [! F0 L" K: _那是无论在任何环境下都坚持磨炼自心的工作。4 i# O# i1 R, B0 q* v4 o
将坚持磨炼己心的工作应用于经济原理。0 @: z: O' \4 e& R3 U) S! C7 Q
磨炼己心的同时、灵魂修行的同时、
) a/ c2 X- F6 u  _也应该可以效力于经济原理。
! U' v* m7 X; d0 z$ h再想想、用货币所测量的价值、
, t% e+ H; S3 |: v, A不正是做有利于他人的工作、
0 `) D5 S; }  f作为回报以富裕的形式表现出来吗?) s$ s, x5 T4 s
既然如此、你们现在贫困、7 U* {" P: m/ y, }, h3 L4 G4 l& p/ {
不正是因为没有从事真正使他人富裕的工作吗?# W1 q2 P/ h0 }' X+ b$ r' o2 u
关于经济原理也应反省。
0 t, N5 b7 ~0 t从事真正有利于他人的工作、4 k& b6 [$ h& e; Q. N$ j
怎会自身却不富裕?
2 w0 p% j. \' {5 j若从事真正有利于他人的工作、
: }, _# s: m9 x5 C自身却不富裕、而且总是陷入经济危机的话、- U; }' S  ~, g6 \) W! V( @
那是因为缺乏智慧。7 t6 Z3 A" Y+ x' s4 c5 C' H4 K
运用智慧。6 z2 C7 i4 i7 M8 k* O+ }$ t% f. l
若运用智慧、则经济发展。
( O$ B- ?5 I& b若运用智慧、则经济熠熠生光。, F0 G0 R3 c9 j2 P% Y- T% _! J
若运用智慧、则没有失败。+ c4 C6 X7 d+ l( q
或许你们在想、为理想而燃烧、) o/ I* m5 K0 e# ?
做真正利他之事理应富裕、+ {; |5 A! p6 ?0 C' B$ j  t
为何自己却是如此?
. [1 `/ }0 z% x9 x0 w" |怕你们没有充分地运用智慧。9 K8 g* U  _# z% S0 B
什么是运用智慧?- ]' _6 _: S% g" e
运用智慧即是运用时间。
- Y9 N) P; O: U+ T  a# r* {运用智慧即是运用人力。' ?* e# f+ H" r3 o5 B" P1 V
不要忘记这两点。
% G4 `: i2 {; K2 O5 ?智者掌控时间。
; s0 G* _; m3 [7 f' |0 f6 f智者自由自在地运用时间。# B! p% W$ V* J' F. T2 z0 Y" k; \
让时间成为自己的朋友、让时间成为自己的武器。! o9 g* ?$ |7 ?8 L9 e2 j
让时间成为自己的血液、让时间成为自己的营养。# X1 B1 J% l( t% ~3 K' u- u3 {
这才是有智慧之人。' r0 Q/ Z2 D8 t' X( y
不仅是智慧、也不仅是时间、
3 H3 I9 h; Z6 X9 l还有许多运用人力而成功的例子。
: m2 l+ ]3 I; g运用人力很重要。* h8 k. E) r0 \- ]# y
因有效用人才有经济。
6 p0 U! z8 u9 n; p5 x# G+ v因人被有效运用才有经济。' u  c( g1 Y# m  G# y
识人、经济才能发挥巨大力量、
; [% k# _) x, Y3 W( U才能为灵魂提供更大的修行场所。% U; j3 m- {' ~+ A" K
你们一个人在僧堂里闭门不出、0 a8 E: [" Q, S+ r6 \0 u( g/ H7 v. j
整日坐禅、
& x* {( l' s4 e! W* A- Z8 m那不存在任何经济、
" x, A+ v  h) S% F和任何人都没有接触。
0 N. |1 O; J4 L4 _但是、一旦步入职场、每天工作时、, t. V7 J0 |6 h+ w) F2 P
便处于经济原理中、* c' d1 C# D! V+ B* y
你们、- l, B5 l5 a1 y* p% f' \/ s* G& _
肯定将直面如何运用人力的问题。8 R4 f0 }6 \7 m" O( f+ I
那是很重要的学习。& B% ]. ?9 k7 i% T" M! I
必须充分利用这项重要的学习。
8 O6 f& D; @* U7 g% H6 P  ~, e
知足            9 V( N8 e% L% {. ^3 T2 `) W
还有、你们听过人尽其才这个词吧。1 t7 j- V$ H/ l+ K- \( g  n
所谓人尽其才、
3 ~2 O- o9 G, z- N& p, P; @% i* M是使其人就职于与其器量、才能、& e7 t8 U. T) P
能力相符的职位。# T! a! F% H6 e9 F
人尽其才的想法、也许很难理解、
2 q' Z; K5 ]1 A& p: T很难肯定。+ v% e6 f+ A: s# A# a" W
那多是因为、因欲望强烈、
: D1 g9 \  c! B: I0 Y$ i! j0 Q不能够正确评价自身。1 j% x  V& d# Y6 h
要知道只有被运用于与其器量相应之所、
; a$ c5 h% t: b# g. ]% t人才会感到喜悦。! O" c) v- H" }, v. P+ K# B) J5 n
锯有锯的幸福。
" k$ s8 i7 M% o8 R3 h8 E7 s4 j刨有刨的幸福。8 Z: f+ _! _" a7 L( \
钻有钻的幸福。
  ?& P1 G, O7 z0 x. t这一点不要忘记。
# S: j  P8 t% }- u- G- h. {+ u# r# X锯对锯木有用。* m" {! @  V% x1 x
漂亮地锯开木头是锯的喜悦。
; z/ @  I% e! W" y- v但是、将木头刨平是刨的喜悦。6 D: Y1 c" T* t3 O, q& z
还有在木头上钻开槽是钻的喜悦。5 a7 `! t" K: E
锯、刨、钻的不同、& e5 K0 z& v8 V! R5 K
各自珍贵。8 b  H3 O/ \1 c
各自珍贵、缺一不可。5 C( X7 F* I  J6 j) g2 N3 |
然而、世人若说锯了不起、
& O+ v; {+ z7 Q' ^% G  u大家就都想成为锯。
$ ?9 G' `; j* m. _5 I% J' R世人若说刨了不起、
% ^/ G' H$ y8 H7 F% q% r大家就一起想成为刨。4 H* n8 V' X5 v
但是、正因有各种各样的人存在于世间、7 B0 h0 u& ~: `( r8 l* T
在各自的工作岗位上发挥作用、
0 X$ ~" s7 K0 C9 B2 f& Q世界才能前进。6 d- d8 g+ K4 n
你们往往会、5 ?% F* m! g* J3 O  f% g4 `2 r: @, I
追求引人注目的锯似的工作。/ T% P7 Y, A  G( `
但是、若想完成锯的职能、需要强大的力量。, k& `8 c: u* x9 S0 g6 F1 U; z* V
大胆、富于决断力、迅速、
/ r/ e6 [8 c9 O5 w0 K7 {# {而且必须工作迅速。
8 ~$ f* d! U: ?7 {这样性格的人、可以担任锯的职务。
: P7 ~1 P, F" y" Y. a9 i但是、另一方面、也有认真、富于服务精神、
/ F1 j* z/ ^) l" a3 y9 @  D/ o心细周到的人。
, T/ q* R# Y0 r/ k8 u# f这样的人、4 Q) V6 \/ p4 N+ F( s9 L$ A
不一定适合锯的工作。
; w+ X% h5 g( ]4 \那样的人可以为作为刨、为如何将木头刨出光泽、1 u% H/ d1 Q- V4 w2 ^
为如何将木头刨得更加平滑而努力。- N0 C" r) T; H( t' ?- n$ l) \
那是本来的发挥自己作用之道。; q8 \) D; B- p) ~! X' ?
还有专业性很强的人。
! A4 X- b. b# T也有希望从事窄、细、但可以发挥强大力量工作的人。
  n9 H  G: V  n, J这是钻的工作。
# G" z4 v9 K: w' I0 @0 k  v在小的范围内削平、雕刻、发挥作用。1 R5 W' |9 P( @" I0 P4 ?
这是钻的工作。
: G, C6 g9 |0 z7 L+ b也许有人轻视这种专门性的工作。) }# v5 h5 k. U2 c
也许在从事这种工作的人中、1 D4 F$ ?: P! k% O
也有自嘲的人。# T% C: y, F" t
但是、这样的工作也不可缺少。
: d. j- Z) z; p用锯很难做出榫。
2 L7 D, E. X0 g4 u+ t0 p) Z$ e用刨也很难做出榫。% E. I/ Y. T* D" `
用钻却可以做出榫。
. y5 K6 T: L& G; w, g0 n不要忘记、
+ n  L6 P- N3 H存在类似这样的人尽其才的事情。; u* w' y- k5 w  l
既然如此、
% r9 m- X6 Z/ n, w' v也许有人成为社长、
2 d+ _2 U- R* D- q! N面对更多困难和风波、; Q3 C, r/ L2 v+ e7 {6 z0 _2 V
若觉得自己不能扮演社长的角色则不幸、1 L$ _/ R4 ?; m4 l# z  v, e: }
那么这种想法是错误的。8 A/ X! Z! N( E$ j$ Z8 T' v5 W
有地位高的人、有地位低的人、
* c. U2 p$ O4 ?; H5 T说到底那只是这个世界的序列、0 {. j3 d% g! \
不是真实的佛的序列。% Y. ?2 B% B5 k, z( R
实现了人尽其才、+ b) Q  Q) V$ n* g
事情才能走上正轨。
+ a1 Y# E' g) E满足欲望的自由决非好事。
0 P5 E  K7 A2 S3 J8 N因为大家都想成为社长、
; I" Y2 R4 E2 r于是所有人都当上社长、
9 {3 C5 N. D  V% l+ f- k在那个公司工作的人、相继失业、
  q* b% R* e+ \! O' ~1 A# S品尝巨大困难。
1 e- h% ?/ U' N2 `# K* g. `1 Z只有具备应该成为社长器量的人才能成为社长、. e" H. K6 j" i1 [* V+ h' b* `1 [
这一点要知道。
! R1 {( }' G3 E' O既然如此、决不要因过着与自己身份相适的生活而感到懊悔。
, C+ G5 o+ v7 B' N" F* j" c7 e当然、处于经营立场的人、" w. a9 h# M' ]7 u5 q
必须公平地处理人事。
( E7 F3 G0 Y1 q1 j9 f# \而且、被雇佣的一方、
7 m: p; V) V* m( j希望受到公平的待遇也无可厚非。$ l. o  r/ L/ d4 H& j; g) D, s4 \0 m
但是、请记起我说过的锯、刨、钻的例子。
, r# G" C! r4 H0 R处于适合自己的工作岗位、才能发挥作用、
+ a. k  h, B1 ~4 w3 l3 M+ f+ b* o才会感到喜悦。2 p4 d4 u7 `' ^% O3 Y+ X9 I% x
位于不适合自己的场所、不会有真正的喜悦。
  y* ?: ^. c( {& @6 N6 Y要深知这一点。8 O, t- @2 c6 f! B0 s( g1 P

: f9 z, r; q" Z5 _' J0 H7 u知足决非消极思想。% H* K& W8 V( S5 C0 I
知足就是认识自己。7 {; k  b/ u0 u7 Z; }
知足就是认识自己的力量。/ n+ z8 U  j+ |$ R
知足就是认识自己的才能。
9 N) K. h& f( C3 A; u# Y) G知足就是知道自己的人生场所。
5 r" _' S. z8 c: t# ?知道自己的人生道路。
- W- N6 B' i/ z9 d. A4 b9 z, f知道自己的死亡之所。4 u+ ?# u, [) R6 o0 [
这就是所谓的知足。
6 n1 B0 Y$ D* n3 r* `
* B8 K- F6 p- P. s适当地发展      6 K1 Y8 ?1 Q, t/ `" h8 v& ?/ G% H
在此、我再重申一遍、
$ Q2 S( K( X+ I- s$ M何谓知足。
3 Y. {4 ^; s! C政治方面也罢、经济方面也罢、
" l6 P. Q2 E- A" G" J& [$ d8 z  Y知足的思想并没有充分被运用。3 y) Z! R8 t: _2 Z  j7 i% H
大家都是只追求数字的扩大。
6 e* G' _) O$ @* v) ^知足的思想有多么重要、& L' L7 X/ J2 c$ ~, t" N
这一点必须清楚。
$ I) T$ B8 K' |" S6 ^. M# n那是在每每只追求进化的男性化社会中、
6 M: I. P! ]1 c# }! w- R1 O/ v引进和谐的原理。, Q  w0 t8 b# K! X& W( B9 k% f7 k8 e
因知足、5 V) M8 f% W9 H7 }
人们才能去除极端的想法。8 U6 Z4 |) y, z0 k+ h8 z
去除上下两极端的想法。
# s  |: Q& @. n3 n7 B去除左右两极端、去除上下两极端、
& _5 I4 J/ o. |. r7 _7 @# C然后进入中道的路途中、
) E+ k4 `' s8 n; n4 l存在知足这种生活方式。
: \- r0 E& G6 ]/ ^6 A  ]( S' @既然如此、在政治方面、  g& \, Y6 w) H% v4 ^
必须充分理解知足的思想。
  j0 [6 O. d( x/ e1 r( c4 Q, A0 u总是充满权利欲、那样的想法毫无价值。
0 I; N+ Q- q8 j; s应该知足、然后考虑充分发挥自己才干的人生之路。
/ I6 A0 p! l# y( C/ \在经济方面也同样。+ b5 p4 T, ]1 Y: ?" Q
社会发展也许是值得高兴的事情、! T  h+ X# E. r4 i! d7 ~# ?/ \
但是无论如何繁荣发展、1 i. E; O# o; e* l: ^( w* T8 @9 [
没有止境。
/ B& }7 a1 \) X' l! m单纯的数量扩大决非正确。
* X2 {+ O4 q( X  Y千万不要忘记、
; `" ?3 a+ Z; x$ A9 U" n3 Y) O只有居住在其中的、生活在其中的人们获得喜悦、
, y4 h3 m  w; d3 D繁荣发展才有意义。$ c9 c5 a: h% d& P+ Y. ]" n$ z1 M
知足、4 r+ c3 b, b& ]" V0 V
不是在踩刹车。% t: z) m% t: C- C0 g
而是在提倡适当地发展。; `* O: D: @* A# @' }+ U$ Z
不考虑适当地发展、" F* O3 u/ x: M& z/ d- @# \! E
所有的一切都将以失败告终。
- Q* B* X% a4 X树木也是、最好有适当的发展。
4 t' C6 N) h6 e1 Y! j草花也是、最好有适当的发展。; X! L; `1 ]" T" T# M8 \
如果向日葵长到10米高、
6 q; u0 u/ |5 @% _/ M: z% G向日葵也会感到痛苦。
% S) y( K7 G7 Z8 t% J如何从土中吸上水来、
4 [* ?. F1 o8 y; U# j- M6 M+ p成为它的当务之急、成为焦躁和痛苦。
0 D. j& d" X' D. M5 ~向日葵还是2米的高度最合适。4 p: \) E1 M8 [  j" ^
还有其他的思考方法。2 r/ L7 m) c& x. r; B( j6 \. f
比如柿子树、如果结很多果一定会非常高兴。8 w9 r5 o4 t/ \
但是、想一想如果结了太多的果实会怎么样。8 @2 c* g) M9 _! @! `
果实太多、树枝弯曲、而且果实的味道也会变差。* e0 f' B9 k0 \7 L4 T( [# w* L7 e
味道变差、然后、3 Q# M6 s3 h& e
对于树来说就是做了徒劳的工作。/ [9 }  ?$ O( ^2 T4 n
不是多结果、人们就高兴。, m8 Y. Z, U( x: {+ c
味道变差、人们不会高兴。
8 K0 `& A$ x- D2 h还是以适当的数量、
" y  }8 k. G6 Z$ S结出美味的果实最好、6 m; m& q: j9 r* m* |7 U' V/ {
不是说有时丰收、有时欠收、
) G+ r4 e' L2 }/ s左右摇摆、上下摇摆正确。
1 w1 H# H* }4 W8 u而是说总是回应人们的期待、以适当的量、适当的味道、, D7 n7 X) ~% g+ S+ p) y$ w
结出柿子才是正确的。* ]  m- ?: Y8 \" J1 x
不要忘记这一点。% f  Y- y4 _6 H
对于一切事物的成功、适当非常重要。
7 v2 L. i& d: F任何事情都不应过度。
7 N) K; x; }$ K$ n: Q# o. f! g也不应过于懒惰。
( \4 C6 Q, \' I9 q4 J0 ]中道、决非一时之事、- z5 N% {( _7 o  }
而是通往无限成功之道。
* I; A' p* W& i+ \" ?5 {4 }现在、回顾自己的工作、
% u% V( Q; B% ^要经常检查有无不妥之处。
( O$ x& A* J, J$ X' C* c检查有无不妥之处、
% Z1 V  V" _; i4 ~/ N就是行中道。5 W/ @8 l3 h& B: P7 [0 w
作为进入中道的方法论之一、+ @' u! T: h- O1 y+ c: e8 ^
就是知足的思想。
- Q, H8 g9 t2 v4 `  I这一点不要忘记。; k* _5 N9 h) R( `: V' }
人们往往只修饰外观、表面。) `8 |% v5 e3 S7 h" U
只追求表面上的成功、只追求浮利。
% l6 K( {3 D+ O( r3 `轻浮的利益、轻浮的荣华、轻浮的虚饰、' {8 E  ?/ N: c2 m. p8 ^6 i8 l
不要忘记这些东西、' p8 l2 _8 }1 K! y
才能真正地丰富灵魂。
& r: Y/ E' r7 C2 R3 d
2 M' v: n6 }5 q从中道到发展      ; V7 y9 W7 r1 H! P
成功之时、处事要节制。4 Z; n/ ~1 \* J3 l2 U# H: X
失败之时、可以鼓励自己。
' b- `7 L* q: c, r% J9 X这都是远离极端进入中道的方法。8 w) i* L7 [) K1 c4 ?2 o% k- l
愚蠢的人身处成功之时、
! z6 X: Z" L& C9 [" F自我膨胀、傲慢无理、
$ t! w3 E" f& D反复口吐非人之语。* ^: A: P: R! C
于是、不知不觉周围的环境恶化、1 U0 h5 I+ I" U' F+ d* c; P
坠入失败的深渊、却无人相助。
0 q5 z4 s- N( Z& e6 k1 m9 w! I6 }' b* h而且、身处失意谷底的人、
; C0 x1 u2 C/ ?8 L如果有自虐倾向抱怨不休、
& m+ H! {( n( A! X, ~那么谁也不想和此人交往吧。, V- G# `" w5 U: Q, ]5 A- x/ R! P
和抱怨不休的人交往、心会变得沉重。% O4 m: W! ~* M5 M9 v
不和使自己的心变沉重的人交往、& f9 d1 B) j+ K. D8 l
这也是贤明之道。# z9 g9 a6 q  Z$ {4 M0 p& |8 l1 q
想选择此贤明之道的人、5 p& X2 t1 Q0 {2 i% T
对于身处失意谷底、牢骚不满、抱怨不休的人、
" v7 i' }$ e+ J( s5 I' T* m9 v+ \是不会理睬的。
# [9 K9 R6 i  T因此、哪怕身处失意谷底、. z- ~  Y7 g1 M( K% u4 U9 R
也应该追求希望之光、鼓励己心、坚强地活下去。+ z/ h8 ~, E- S
当你迈出强有力的第一步、9 A9 m" y& n4 t: B
然后第二步、8 ~: g( o& i/ M  }% }# C1 N- N9 c) c" S
再迈出第三步、6 x8 l- N% Q) _0 C3 F# N8 A; A
渐渐就会得到周围人的认可、7 I. O: v& @& t, H
使你能回归伟大之中道、
+ p9 u6 h0 D2 Y& {" z0 m" I0 Q! i/ X回归黄金之道。
8 p" \* H* t; H( x- q$ K大体上、所谓成功就是这样的。
( g& g7 |- K7 q' \众生呵、
6 T5 x7 s. M; D/ o( n( @, a5 |要经常以中道为宗旨。) I+ d! ~9 ]7 f% s3 h: d- W8 K7 g6 ~2 B
以中道为宗旨、以从中道到发展为宗旨。
$ C; c5 a& f" \7 ^" z政治方面也罢、经济方面也罢、6 b8 l" u5 c; P8 V! j! w
以中道为宗旨、以从中道到发展为宗旨。
  H$ ?/ W- I- `: c1 q3 @# U那也是不害万民、关爱万民、
0 q: \, K& P# _$ w4 y* m幸福万民之道。
; K' S8 Y  Q1 q; q
% U6 v/ n9 \# Y国家的中道       8 z* K+ ?3 R  \+ p  r; e- _
迄今为止、你们也许觉得中道的原理、; i2 Q, M/ O+ j  R4 R: P* F
只是自己的、个人的心的原理。  U7 `" Q& e9 Q3 z  M- ~, \3 H
也许只将心的原理作为中道的原理、
$ i: L8 Z3 Y! t  A) _' \7 y7 @只将小乘的原理作为中道的原理。( D( \5 ]0 t1 X7 t& S  [- Z+ [$ X
但是、中道的原理、8 E! W$ m9 \: X
是超越小乘、同时也适用于大乘世界的原理。
  j0 N! s1 T+ F# \如同在个人生活方面中道的生活方式非常重要一样、
# ~# v7 |* \1 e0 a在大的社会、国家层面、中道的生活方式、
$ H, F" {2 o+ n, ]; C今后也将受重视。
6 t9 H+ w3 h) D3 w. A国际关系方面、  H  b- S, i+ ?: F% r. f
国家与国家的冲突、现在突然浮出水面、成为很严重的问题。
; i, [8 w- B+ g; [3 z6 c, e, v8 z那样的时候、
5 s- k; M3 a$ M9 R" C我们必须持有考虑问题的基准。" M0 s$ r* @+ K* V* q0 \" x- ~
所谓考虑问题的基准、还是中道。
' z9 V: U- P" I: ?日本与美国、日本与他国、
7 k" Z3 M0 C- E1 V2 ?+ J调节与那些国家利害关系的关键、& Y( j* P, ^& u! e5 O5 [4 u) c
还是中道。' Z1 \6 W8 m% {! b/ [: }
也有只追求自己国家的利益、
: y5 o+ `- v5 m8 h- U1 [( \* @完全排除他国利益的想法、但结果却不如人意。; c# M7 m2 x+ i' F8 p! D
如果只有自己的国家富裕、他国却越来越衰退、, I% p, y2 ]* b7 t0 I; N
国际贸易就不再成立。
# P$ P+ {0 O! P* O4 P9 O只有他国也富裕、自国也富裕、! r7 s9 z7 {) }% U, O" E2 y) b
世间才能繁荣、) M" u# T2 d9 X' M! s  t# W! T
才能出现繁荣的国际经济。
9 y* ]4 z- t- a5 S1 y不要误解这一点、0 U% g5 V% Z2 o
只追求我国的、自己国家的利益。
/ x, j1 m; Q5 ~* [! l) R. m日本这个国家、现在心胸还很狭隘。* r$ n; u3 B1 y. P
怀狭隘之心、* Y5 p  v# j( L6 e4 `" G# @0 B
所以有只追求自国利益的倾向。: v4 h4 h: D) q) h2 j# E
不应该那样。# O- G1 {5 z$ @9 v: Y' |4 H# E
必须持大爱之心。, z, x: |% R) w$ y. ~
对曾经锻炼自国、指导自国的前辈、4 q; o; V( k, |
必须更加表示敬意。
! S( a. \; k! R9 s" W% H: Z还有、对以自国为目标、为理想的后辈、
- B( B0 w4 T4 `: f4 i" h作为老师必须给与更多的爱。
- \. ~% o/ D2 `2 c必须尽到作为教师的教育义务。0 D8 z7 _* G4 L, O
必须尽到作为教师的指导义务。" K! L% Z  `0 [! @3 D6 g
正是如此。# G# i' h& ^2 X8 X2 k7 i. k2 u  |
不应忘记往昔其他先进国给与日本的恩惠。2 f6 C4 r  g* {5 o' S8 X: n
难道不是正因为被称为先进国的国家、& v4 i9 W: O& v; k. l1 L
将其思想、文化、经济原理、' K( t: s! p, r' I- m
传授给日本、8 _% l3 X9 K! w' k
日本才能有今天的发展吗?' W9 D( C0 W* n
既然如此、如今当自己处于指导的立场时、5 H1 I% t' ^2 b
必须考虑如何报恩。
) a4 O# B+ ?% w  P7 H1 V如果超越了先辈、
2 H$ y; q2 U& s) I对被超越的先辈不要忘记礼仪。% P2 L" _% Z. L) M$ q
要为了他们尽力而为。! i! Z3 l) N2 c. D( A7 [' |2 b4 y
不要因自己的力量更强大而骄傲。) B' F9 \. G/ s" `3 A. I
不要过于傲慢、骄傲。
: `8 R0 B: S* k7 s3 f! K还有、对今后超越日本的诸国、
/ s) k) \2 E5 H要象过去那些先进国对待日本一样、
3 |, H: X$ j6 F2 D! i给与更多恩惠。& r6 ]- s2 j- N5 o& `7 g8 n
如果那些先进国将日本看成竞争对手、害怕被超越、* K- G- D- l% d/ ^$ Y
对发展中国家控制援助、协助和教育、: t8 q" j1 v' L$ T( C& T
这是作为国家的自我保存。
" B- H( K; E2 s8 q" c. c/ p# V所有的繁荣?发展的原理中都有中道、+ P7 Z9 {1 r. b. M( I6 ?6 G
从中道到发展、
, r; ]6 F  e" }# {3 h1 `5 c4 ?; N这一点不要忘记。
. n/ |; W' [3 ~/ T! v现在、必须立足于国际性的大视野、
# {* r1 g- I" c3 }0 s以中道的理论来考虑7 {7 ^4 z$ s5 t+ g
政治、经济。
, |& j* ~7 S: ^8 Y! i$ b千万不要过于只考虑自国的利益、自国的权益。
* Q, x' |- R  x+ D7 q- i助人即助己、这一点不要忘记。6 l) y9 s& E* W
对此我要再三强调。4 x! s" P& Z8 H% c3 R

5 @" _- k+ h) m& y* L
/ O8 V# @& l" `4 G9 w全文:1 P$ K; M; \% ]2 r; G+ b- x
ht tp://blog.sina.com.cn/s/blog_972427a60101alyl.html
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