前言: ~& X4 ^/ s" g- i( m% b! E9 L
0 }3 s9 i; o# @' H5 ?+ @二千五百年前、印度灵鹫山、鸟瞰摩揭陀国首府王舍城的街道、向弟子们说法的感慨、再次复苏。
& [4 ~( G9 R" b8 {那时、你们、俯首、身穿染成柿子色的粗布衣衫、聆听我的法话感极而泣。时代改变、国名改变、你们的服装也改变了。
+ i& K0 E" K8 E/ s% w但是、感受佛法真理的心是相同的。师与弟子、借助法、永远连接在一起。佛—法—僧是一体。+ Y4 i2 I* F/ C
这本永恒之书、再次赠与你们。
% x& o) ?3 M1 B% M5 C* _* M
' ^, R! f( C! C* V7 s
) e% o Y% H$ Q) o9 Z2 {# }! {! q9 C& x. k8 f
一九九四年十月' r5 Y0 b, K1 J
# B9 r4 \* B w5 y
幸福的科学总裁 大川隆法9 K( g# w! Z5 T6 h# a$ k
- A7 b2 _3 t/ t% T
4 S/ r/ c- M$ U% x4 [" y
( p! M" U# ]. L$ F
+ E. ^1 o0 G$ J/ y' R( v: @
! h. ~ r& R0 H8 l4 y- Q) a第4章 政治与经济
0 U0 ~0 d& n3 V4 M4 e
; a9 o, _2 u+ b
0 l0 H- ^+ m" y$ @. l" u3 }9 k诸位比丘、比丘尼。" C4 s: M5 C6 [+ O7 A- Q
用心听我说。
, F: w* z& }- y8 c0 t2 ]" I我曾经对你们、" \) m: C8 G+ B" Z2 O
讲过各种各样、4 z3 w' e( M5 a+ I
有关心、有关心的法。
% g/ r' e" J: T. p1 p# R" q9 u \也曾告诉你们、/ S# M0 Y; ~- G9 u% k
有关心的法、
0 i6 B& q- @. z' Q( U超越时代、超越地域、超越人种、
8 ~; d% q( ]+ v" X: M7 o* }是永远正确的教诲。
$ j/ y, @# \" f$ m- [- X6 m4 ?7 J" l
政治?经济中
8 Z3 n* d2 O5 Y: `3 K4 a3 o但是、
! i! Y$ h/ [$ Q9 A诸位比丘、比丘尼。9 s! T# A }" u3 c
你们降生的这个时代、这个地域、
8 ?; |; P+ S7 Y有你们过去的修行未经历之物。% v6 B. H$ e/ _
于当今的时代、
) c* s" k( W7 u" H l3 F* ?如何看待政治、你们不知道吧。
, m8 n4 d% X, v% A' E1 {! l于当今的时代、
, T z# Q( r9 z$ O! S' T4 M如何看待经济、你们不知道吧。2 n5 H- t7 c3 ^# k) l, M3 f
的确。8 v# V% ^' p, E5 w
过去我没有向你们说过政治之道。
' n8 _0 E2 ^* Y! f, w过去我没有向你们说过经济之道。
6 L1 y( G# T: b% I6 Q过去我告诉你们、远离政治和经济、
7 ~# n6 P( S3 Z* ~只追求内心的平安。, E8 _, \# v' k6 I$ q
是呵、是呵。
; j$ F! b& K1 a) a" a% \. B即便是现今的时代、心的平安、心的调律、8 i3 V& r+ q9 ]4 R& S* B" \/ v
大悟之道仍是至高之德、毫无改变。
& o$ j! i" T& B `% M$ C' q5 h
3 f- m2 x8 }- U# w) N但是、+ U6 B/ X h0 O! v) v3 i$ r
诸位比丘、比丘尼。
0 i+ ]+ V8 C2 |" T) L" t生于此时代、此政治、, h% W8 h- l. E! Y+ ^! P
此经济中的你们、
) y; ~9 [5 X. Z J何等困惑、何等不知所措。0 z! f' S/ X0 y9 l" w& f
看到你们的样子、我忍不住流下眼泪。
0 y6 \1 k% ~; l0 d) t$ n9 Y比丘、比丘尼们呵。
I0 `; o" S! e" h; t但是、不要困惑。
1 f4 \% m7 f0 Z# E+ |4 C4 m显现于今世之物、全部都是真实的佛之心、
8 }7 {! ^# M+ Y% N9 |5 s8 ]以某种形式的展开。
4 _: W% R! @8 e9 `2 i( H2 v因此、
7 [4 P* L" L) U: |' y2 h你们不要徒然地逃避政治。
( L: t3 \( F9 I* ?1 E* \! \你们不要徒然地逃避经济。
5 Q8 v# n& \) v9 M你们今世的修行、# Z' h* @/ O# e i, F0 ^; o
乃是于此政治中、于此经济中、
- }+ E8 h/ c7 o; F3 |: E8 _清心、正心、静心、- b: s/ a+ e }+ e. l
向众人显示、
+ k) ^# d" ^ i& m& F0 U, i* g佛心所期待的人生为何物。! x: v3 h- Q/ C/ B0 @3 r
是的、时代改变了。
. b! i" W2 X5 F' B. h1 L( U. @但是、永远之法不变。 z/ F4 }* ` p" h6 j5 H
为将此永远之法传布于众生、
, m2 k H# ~- D2 X) F& J你们不应全部否定此世间之物。# ?* p$ G$ f! P4 k$ `% K0 `/ P* H
努力发掘此世间潜在的一切善、, }9 b" F8 I8 C2 n4 l8 W
努力消除此世间的一切恶。! g$ q% r8 n1 E4 z
然后、必须从中获得真正的修行者之道。
( f- Y' J/ B6 D4 [+ y
' ?! c6 H! N; U3 N. o8 E精神的支柱
' {# b( B; Y. F, S& P诸位、仔细听我说。
: f+ v1 ?1 _8 h* f- B& {# Q现在、我说法之地、日本这个国家、
# W( @+ Y( L ~; o/ S进入了领导世界的时代。
, ~; c6 j4 S/ Q: H1 m' [8 p$ `! V但是、领导世界的国家、
4 ]7 b9 _! T8 b却没有作为基础的精神支柱。2 w% c' R' h! V2 z* c: M
这是应该担忧之事。
% L* J3 @" [5 _/ R# e* R家庭中、一家之主、家长、0 p" j' L ~9 G) r& L; o" r5 u, n
端正内心、勤勉工作、统帅大家、3 X8 b& j& V* ]; u/ O
家庭才能繁荣。
0 T$ y u$ o: n同样、掌管国家政治者、' n# \9 d+ ~+ M8 ], [6 e2 V
清心、正心、远离欲望、远离执着、
% g0 m8 k. l l5 L2 I9 L ~! B一心只考虑人民的幸福、
- W$ H# j D0 d5 y9 i一心只考虑造福苍生而执政时、6 ^4 C$ t# \" W3 P. h
国家无为而治、自然和平。
+ s3 _+ h. I9 L2 w! q/ B但是、如今的日本、没有可皈依之法。
) A h" K, m8 h( d C没有国家应皈依之法、应遵守之教诲。: I6 I- h, R' e8 b
此乃应悲叹之事。
3 M/ D, g; g* W' u7 r1 p我认为。
. y i$ p( h! u/ u$ V难道以为国家是永恒不灭之物吗?8 ^ Z2 k* x% ?3 m8 i2 V; L& ]
国家是因时代、因地域、因人而改变之物。/ ]7 J b3 |, R* f) l2 U
即使名称改变、地域改变、
, k8 y& V5 y. \2 d5 v' J( e8 h但是、其背后存在永远不灭的法。! g! k9 U Z, K- P: K- H; B
存在永远之法。5 ^% r% q9 Y, G% U
永远之法、从佛流出、
" B4 Q9 B% U, f2 e2 A4 F以将佛之心忠实的显现于地上为目的。& ~6 x; ~* `3 H$ N+ Y! a
+ ^% g7 k0 f) L8 M! g( m! x6 I改变世界的力量 ; j7 `/ k; X" a& M7 @8 ^
诸位、从今以后、2 b& S N) d' U l L* H
你们不应只顾修行。, Q$ h; y1 E0 U3 p" ]% a3 n. k
你们有生之年不应只考虑自己修行。
- @9 |7 A8 l/ T5 |你们的修行之姿、
% A6 W) u' |) |: I. _必须成为使众生觉醒的榜样。
# k; W6 o. d# _/ f3 L9 T你们的修行、
8 g# ~/ e) y3 d; T% A修行中的你们、
7 h. S( f+ N9 [. L* w3 W& X必须成为改变世间的榜样。
$ I6 Z! i6 Z* Q) t我如此认为。0 l' R$ N X4 N) ~
, R; ]4 @( e8 v4 }" d
可以改变因欲望而形成的社会的、
; W, l" Y' U4 t) o& x6 s* X& z9 w是不因欲望而形成之物。
3 Q! j! ?4 a! Y可以改变因欲望而混乱的社会的、3 }1 ]" ~" p2 y4 z
是远离执着之人的行动。
- }/ W/ u& B2 R4 I- t我如此认为。
& D8 M. i4 k8 D: b* h, m- ^% N( \" c' y& r: C7 V
真正的执着、是立志于向佛之道。& g" r7 `6 g$ g! x* }% q
这伟大而真正的执着、有益于众生。
; N! J' Z( h7 p# S# U1 @ ] l但是、虚假的执着、
& {5 r$ t9 C0 Y6 i是只置身于此地上、) r/ d1 N2 }/ ?6 @4 R
只追求此地上之荣华、发达、) d- w, @! z6 U# c6 p: Q' F
只追求此地上更有利于己的生活之心。
( [; c& l' O8 Q$ x% i0 m- s舍弃此不真实的执着、
* y, ~ W5 C( c, i& N* ^. {9 K选择伟大的、! A! g) ?( E/ L: W# m3 }
真正的执着、
' u5 f5 X# ~8 H W4 x选择向佛之执着、至关重要。3 q% s" r) M' _! N
$ ?. P( Z; s' `% t6 m执着这个词也许不好听、+ \: }& v9 o# u$ j2 T8 C
那么可以用留恋来代替执着。
7 p: x* M* i. B+ t$ Y, ~也可以说是巨大的牵引力。 C2 ]0 u3 d) T6 o2 P2 `# }
是强大的连接之力。
' i' \; a7 x# c" L# u* {, e也可以说是向佛的、无限提高自己之力。. c" g3 o% S5 m" U5 D/ c- `
" [, p. J" O Q& ?: ^4 M既然如此、你们今后、3 @2 q; V) K' H% f7 c( K
改变世界的状态。
1 x6 D" Z6 S2 f* X9 n) ?/ Q. K5 ]改变世界的形态。
( l% L9 {: ~" P+ v+ Y, H改变世界的构造。
L+ a. M) q3 q1 P3 y6 k借由唯一之力。
. B( b1 z: y/ b: @' N3 i, e借由与伟大之佛一体化之力。9 P4 w+ P7 t# l, Z# {$ o% t4 H
然后、借由已断绝世间执着的和平之心的力量。
, E. h) o( Z* V0 n8 w: ]% X
! t5 d, ~5 f& I9 m }为改变世界、
% N- V: R/ q. B- y, f有人采取革命的方式。
% _1 N: X0 m5 A" i8 @8 S" Z有人采取暴力的方式。5 p0 q7 ?& \" m" c$ e' W
有人采取流血的方式。3 `3 D) I7 G& z/ I
但是、我不那么考虑。
. F$ ^, `" m! @1 d* J+ q) V若要改变世界、和平之心非常重要。
3 _* g S# y- b% I) f和谐之心非常重要。
- a1 r C: s1 T! |. U+ V若以暴力颠覆国家、
& u; q& z Q" s! s那新的国家也早晚被暴力推翻。9 A* ? B" \8 V# I
以流血而达到目的的革命、
) f6 F/ _, B# g* k$ Y0 G# @迟早招致大量的流血。
. K* M6 w. l' V( k1 w) i4 L, W不要那样。8 m' z* W" }8 e' M9 a, S" h" ]
改变世界之时、
: ? t/ y3 G% Q# n1 V4 n! r4 Y4 k必须重视心的平静。9 W7 T, ]" v2 ?! A/ a5 `. W
必须重视心的安宁。
. s: a! i5 y6 c. I9 Y+ o% D( a5 N6 u必须以和谐为基准而改变世界。8 V+ V) b$ O# [/ ]
必须以推进和谐、" _2 h. h- c8 k0 E
来改变世界。
6 l2 a; k- b4 ^必须舍弃极端、以和谐为中心、, V* [0 S; Y2 L+ [
以万物繁荣为目的。& H$ q! r' [3 M7 I: z. G6 |
" ^$ N, G6 N5 A9 J m4 i$ o& d6 V
政治的真相 ^, V, d/ A) w) K
纵览当今日本的政治、 {) Y; m( {+ h, }' N
最让人感叹的地方就在这里。
& D, E& z1 t# {) \) w$ d% c诸党派相争、各自主张自己的利害。
0 Z# U* T( d- E L; L也许有人称此为民主主义、7 ?; g1 e: P, j' d
但我认为这样的政治决不符合佛之心。
( O7 [- b6 e! G0 t4 x3 {/ A若要真正符合佛之心、& T( D/ `- e% m2 K. x4 x( @
必须各党派相聚一堂、
, j0 Y# |" E1 b- S/ T' y N真正地认真考虑、认真提案、
. y8 a! Y- @- e* p如何使世界、人心、. K+ o, S Y( v* {' E- o
变得光明、幸福。( C- e2 {' _ p# ]5 V
要知道欲望的民主主义不是真正的政治。
/ D8 R: ?, q, _) c+ F, G9 z/ L不要将以欲望为基础的相互权利斗争1 g% H- b" p; [: f: I
和自由混为一谈。4 J7 q o! O: c" i8 q3 R$ i
自由并非欲望的自由。
. W# L/ T* C/ W1 {* i自由并非欲望的竞争。
( d( e9 k8 R: T* J4 H* B1 K2 z. }那不是真正的民主主义。
* I' I5 I! L" ~, z5 Z: @不要成为欲望的民主主义。9 ^# c5 z6 P4 u. ~
不要成为烦恼的民主主义。
G! [1 o: m/ P! i% X; b: m3 M2 \不要为了自己政治的方便、- p0 ?5 w& [6 T+ N
为了自己生活的方便、
. [0 V7 Z7 Q1 w$ [- E9 ]+ @为了欲望、而选择候选人、
8 Z5 Q t3 \; U1 N0 i- H并为此而从事政治。" {: W/ F9 m* P7 S' X' v
不要那样。) r s- `: G2 T
只有创造出让更多的人、* d6 @* ]0 `' B- ^
万人满意的社会、2 |! T* g; l1 \, m& J# l
才称之为出色的政治。
% M, N9 a' Z, o5 M! a: `. V为此、从心中去除争斗很重要。& |' S5 ]! `6 t% j( n
不从心中去除争斗、真的和谐无法诞生。
$ y0 c1 Y; A+ ]现在、各政党相互斗争。
! Z& ?4 ^- P- s% [& ?% v- S9 E, M可知以佛之目看来、这是何等悲叹之事。
* u* a% ?: i# l) Y4 V4 A: k4 [还有、同一政党中也是各派相争、' S" z* z0 j% b/ W% D' n. u
为自己能成为党首而争。" N& E6 p# {" |8 S! s8 y1 }
虽然某种程度上这也符合进步的原理、8 \ R4 z$ w i; u8 v, W" Y
但是、为什么「即便那样……」的感觉挥之不去。
" x d$ O4 W: N$ D那是因为、众人、$ s1 O/ X# K' Q; k1 p5 A
都有不愿将喜好斗争之人、" O: q7 b' d p( n ?/ B' K
置于上位之心。
2 i% l2 u1 ~) Q5 s黎民斗争、# X0 x! i( p I8 L- n" {) x1 q
看似孩童之间、
0 k7 G7 I# ]( E* M# B毫无他爱的吵闹。. H, U- p7 f" g
但是、看见位于自己之上的人、
- X# ]* z7 i- A- }! }* C/ H位于众人之上的人相互对抗、
$ b8 G6 q$ Q7 {1 d国民无论如何都不能安稳地生活。% z, O$ S1 v9 G' Z) L
上面争斗不休、下面如何安稳。
& ~% Z* b* g1 l; T说什么和谐。9 e) ^; `9 T- B% O0 w9 y0 ~9 G
说什么调律。
( L# A. b4 e) \4 \3 o+ F其实只是矛盾。1 c. [, C7 |0 c
除了矛盾别无他物。
; F0 Y ^8 O& g/ G身处高位之人、' C+ p3 _2 ]+ p- s# v1 k2 ^7 e9 Z
必须注重秩序与和谐。
/ X* Q2 a1 L; k$ \1 K经常处于众目睽睽之下、- v4 k- L4 e1 O+ _4 g$ P- V
必须成为受众人尊敬的有德之人。0 N3 B5 D: T: Q0 C
国会作为讨论国家政治的场所、
& {9 e4 n$ z1 `$ f/ U7 @& [+ A; {/ Q不允许有粗暴的言行。
! k4 |" x0 b4 s& v! j作为人必须戒除可耻的行为。
: b. q- u0 A" u; G无论自己如何想当选、想扩张自己的权益、) o) ?5 {5 Z$ U8 T' R/ i
推落他人、批评他人人格的言行、
2 q- z- E, Q; j& R1 g必须严格戒除。
; e2 _0 [( y5 W8 }/ d6 Y2 b( ^那些东西、不称其为言论自由。4 c7 [% n$ A3 n
我如此认为。6 N4 z$ B7 x6 W. Y+ Z9 C
2 z+ [8 |& L6 |
政治的贫困、起因于心的贫困。
3 j& v% M+ g3 f. `& _# M政治、是由国民选择之人来执政。( }9 V8 L, {% A/ N1 Z
若国民选择之人行心不在的政治、
. F- q ^$ s: g% n% q- F+ _( ^只能说选择他们的国民心不在。
- _" B5 K V0 _5 q3 M那种事情不应存在。
$ g8 q. K& T! W# @+ O要行真心之政治。
8 U8 f2 l" D* ^4 y% }选择诚心诚意、为众生鞠躬尽瘁之人。$ _9 j, o, k! I( \
选择诚心诚意、为建造和谐世界而行动之人。
) A( l+ @' o) {4 X1 ~- N4 _, u必须形成那样的社会风潮。
! [; ^" a) c1 W7 Z现今的政治、应该值得担忧。6 v+ G% s; r- x+ f: _
若不知道应该选择谁、那么选择德高望重者。
' m" j- S- h+ `3 O) ?# G" h3 u互相选择、来选择出谁是最德高望重者。
* v Y/ x" h2 |2 ]3 d" W8 d' P千万不要以数量来决定。4 W3 d) g! W& a( P) K
千万不要以金钱的多寡来决定。6 g1 C+ G' |/ ]- B4 p3 D
千万不要仅以那个人的政治手腕来决定。
: l# x" W$ _* a. _( p如何选出更接近佛的人至关重要。
. M! E0 \" C( d+ I1 Z: \9 X) |* f如此、切勿将诸党派相争、
1 ]3 m+ w6 n) J混入政治、
' W0 S/ p! t' l& z必须常将、/ x: x( @$ |- z9 \; E1 G
如何能使国民富裕、幸福、( b; @- ]0 a$ F/ k- B9 ^* \
放在心上。6 M/ Q2 x. a/ b; ?
* N$ J# B) ?8 U经济的真相 & P$ u/ n' R4 B6 y- j) K
还有、
1 Z5 c8 ~9 d% w- i2 Q' m. {- I诸位比丘、比丘尼。1 y" D p0 B& o- Y/ U+ t" _2 I/ W
现代的经济原理也常让你们感到困惑吧。$ l/ b: p6 C7 ?/ F7 Z% K1 u5 d
不知如何考虑、
' ]& p6 z: ~( Z) _* J2 w这经济原理。
0 M, ~8 K3 ~ C不知经济原理与佛法真理、
$ ^3 J' m2 u5 A$ m8 Z8 Y- V有何关系。
0 p0 ~! [! h( n* t; C$ g- l9 X因经济而苦恼之人也有很多吧。: n- h; {2 M8 t+ \5 a. `7 x; T
因经济而堕落之人也有很多吧。4 X |" x0 v7 Z
我想因经济而生大执着、
( U1 h8 s8 @ M0 F7 w( I而导致心不在之人也有很多。
% ]6 c2 f/ `! _5 E7 u8 j* m但是、既然现今的时代是这样的时代、, O8 J: m9 @6 z! R) k5 {
那么生于经济中、超越经济。* o5 u. Z" K% [
也应该有那样的生活方式。
9 R1 y( O) e$ h7 @8 f无论你们如何磨炼己心、
: P7 g6 {3 V# T0 {既然世间有此经济原理、
* e6 O1 a" T( |& D那么无法逃避。
# O m& W1 p( {& t3 _既然如此、
) ^, j) g K7 [从此经济原理中选择正道也很重要。$ j# h. y% B0 @8 m1 n
我如此认为。& F6 c3 C' d# o" s' A/ f+ |& F2 D
这与曾经于八正道中所说的、
+ v+ M% i6 l' O# h9 z' b所谓正确的行为之正业思想相对照、
; F# ?( o- U1 a, X* I7 [也是妥当的想法。
9 ]9 Y# S( r# T7 S你们中的多数人虽入佛门、! b$ I; j' `$ }+ m
却不知正业为何物。+ J* {8 m$ z$ U$ T% Z- F
现在、相约一同降生于此时代、0 @- F: z; [) v u. w4 L( |
得机会学习真的正业为何物、; g% u6 F1 K5 |' M7 |" z* g, j
为此必须对佛心存感谢。- c2 s, n) k1 `: c2 r
真的正业、繁荣自身、富裕他人、4 q) }! X! z4 s6 i& S
造福国家、
- g( O2 a3 o- o: ]9 c* A创造出更多幸福。
8 s' `( Z2 W; Y经济原理、若正确使用、) t# H- s7 V; x, k8 G( i
乃是造福众生的原理。
- e" h0 X, ]/ R" B3 x但是、经济、
$ J1 @$ o$ k* s+ k$ J* J* g不是独立的存在。
+ C7 P3 \4 l' t; @& @0 P经济必须成为磨炼己心、4 r% _! N& d. j5 _- a% |) I) T& v4 }
丰富内心的原动力。6 `$ ]" e3 k, j
经济必须服务于心。3 R/ `0 a* [8 ? {
这才是经济、若心服务于经济、4 N$ J, H7 Z% t% b* z v
或者、经济将心如奴隶般对待、 y) G" c; r5 q- |$ F7 B8 b) g$ F4 K
则不能称其为人应有的生活方式。
* p+ y! W( k4 g& `- U! _$ t$ u: M6 f+ Z1 R( \: \6 ]" n
* n& {9 r+ x+ m. C9 S
|