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五塔寺赏石刻
很多年前随先父游览过五塔寺，在模糊的记忆中，那时寺院内空荡荡的，只有一座破旧的门楼和几间低矮的小房，之后半个世纪间就再也没有去游览过。这两年时不时从动物园西北门沿长河闲逛到紫竹院，看到路北有北京石刻艺术博物馆的牌子，一时没有醒过闷儿来，也没太在意。一天，偶尔向大门里细细张望，顿时恍然大悟，敢情这就是久违的五塔寺啊！呵呵，真是惭愧得很啊！
五塔寺坐落在长河北岸，与北京动物园西北门隔河相望，始建于明永乐年间，建成于明成化九年（1473年），时名“真觉寺”。寺内建有一座金刚宝座，上建有五座石塔，故民间俗称“五塔寺”。
五塔寺
五塔寺建成后曾几度修葺，清乾隆皇帝为皇太后祝寿，两次对五塔寺进行大规模修缮。乾隆十六年（1751年）为皇太后六十寿辰祝寿，第一次重修五塔寺时，为避雍正（胤）之讳，更名为“大正觉寺”。乾隆二十六年皇太后七十大寿，五塔寺是祝寿的主要场所之一，进行了全面修葺，被绘制于一幅彩画中。图画展现了当年五塔寺的全貌。图中五塔寺北依西山，南临长河，南北向中轴线上排列着牌楼、山门、天王殿、大雄宝殿、金刚宝座、毗卢殿、后大殿，东西分列钟鼓楼，廊庑配殿大小二百多间旁屋。主要建筑屋顶为黄色琉璃瓦，金碧辉煌，一派皇家寺院的威严气势。这是五塔寺最为兴旺繁华的鼎盛时期。
1900年八国联军侵华时，五塔寺也遭罹难，曾经富丽堂皇一时的庙宇建筑毁之一炬，寺院一片残垣断壁，只有青石砌成的金刚宝座塔和塔前的两棵白果树幸免于难。焚毁后的五塔寺无人看守，宝塔的铜质鎏金塔刹频频被盗，1937年至1938年，当时的北平市政府迫于无奈对五塔寺进行了简单的修缮，重建了院墙、门楼和几间南房，共占地30亩。
新中国成立后，人民政府对这座古老精美的佛教建筑多次进行维修，1976年唐山波及北京，塔基下沉，后部开裂，1979年市府斥资对古塔全面修缮，1982年10月正式对外开放。现在已成为“北京石刻艺术博物馆”。
五塔寺大门外两旁矗立着一对华表，却不知这对华表出自什么年代来自什么地方。东边的华表前卧着一尊龟趺，它的头部不知何时被何人砸得面目全非，大概是“砸烂一切”年代的杰作吧。倒也显透出世道沧桑坎坷的印痕。
华表.龟趺蹲守者-望天
寺院门楼上有牌匾，书“真觉寺”三字，为巨赞法师于1982年夏天（壬戌夏）五塔寺正式开放前夕所题写。进得门楼，需要到旁边小屋里对随身背来的双肩背进行扫描安检。之后，就可以见到宏伟雄浑的金刚宝座塔了。
真觉寺门楼
明永乐初年（1413年左右），西域高僧班迪达向成祖朱棣进献一组五方金佛像及金刚宝座塔（印度菩提迦耶大塔）图样，明成祖朱棣钦定西关外之地敕建真觉寺，创金刚宝座塔，历经60年左右的修建，至成化九年（1473年）方告竣工。
金刚宝座塔
金刚宝座塔分为宝座和小塔两部分。
金刚宝座下层须弥座的束腰部分有五方宝座（狮、象、马、孔雀、金翅鸟）、、金刚杵和四大天王等石刻。宝座须弥座下枋上匝刻有大量发源于尼泊尔一带的蓝查体梵文，内容都是佛教咒语。雕刻在梵文上方的文字是藏文，这是一首七言赞词，共有十四句，分三部分赞颂佛教三宝，最后一句祝福国家兴旺，人民安康。这是一座不可多得的石雕艺术建筑，也是中国古建成功汲取外来文化的典范。
须弥座.束腰.五方宝座浮雕
须弥座.下枋.梵文咒语.藏文赞词
须弥座.束腰.金刚像
宝座外壁嵌着1500多座精雕细琢、形态各异的佛像，真可称是“千佛宝座”。宝座高7.70米，南北长18.60米，东西宽15.73米，内砖外石。南北有券门，南券门上方有“建金刚宝座”匾刻，门内设过室、塔室、塔内中心柱、佛龛、佛像等。过室东西两侧辟有小券门，内有石阶各44级，曲折而上，可至宝座上的平台，只是现在谢绝上塔参观了。平台上分立五座四角密檐式小塔，全部由青石砌成。五塔须弥座上枋均刻有梵文佛教咒语。中间大塔高8米13层，四端小塔均高7米11层。每层密檐下匝刻有佛像，最底一层四面刻凿有佛龛、佛像及佛家器物。平台四边筑以高0.66米的石护栏。中塔前设天圆地方式绿琉璃罩亭，与五塔相符相合。据说这组五方金佛像分别供奉在五座小塔之中，孰真孰假不得而知。
千佛石刻像
金刚宝座前是一座叠层平台，可以看到一些柱础石，据说这个平台是当年大雄宝殿遗存的殿基。平台上两座一米多高、一米多宽、十来米长的青石浮雕座，还有一座两米左右高、三米左右宽、十多米长的青石浮雕座，看外形与金刚宝座的须弥座极为相似，须弥座上枋也匝刻有梵文，不知是何来历。这座巨大的长方形“须弥座”北面，有一方镌有“长生之根”的石碑和一尊雕刻精美的三足石鼎，没有找到有关它们来历的介绍，不明就里，很是遗憾。
大雄宝殿遗址
须弥残座
近拍侧面须弥座石刻一端
近拍正面须弥座拐角石刻
长生之根.三足石鼎
金刚宝座前矗立着那两株劫后余生的，大约两人合抱粗的，高大茂盛的白果树，这是一对有500多年树龄的古树。白果树学名银杏树，亦称公孙树，古称鸭脚树，是目前地球上最古老神奇的高等植物。第四纪冰期后仅孑遗一科一属一种存于我国。历百万多年自然气候环境变换，其形态至今很少改变，充分显示出超强的生存适应能力。因白果树至秋季叶色金黄，故有“金色活化石”之美誉，可谓是一种不可思议的植物。
沧桑五百年.白果树
金刚宝座东西两侧是石碑展区，北部的后罩楼是一座∏形檐廊二层小楼，是石刻文化、石刻精品、石刻保护的展厅。我在金刚宝座东北西三个方位往返寻找可以拍下五塔全景的角度，总算在东北方位找到可取五塔全景的拍摄位置，却一时找不到能把五塔和琉璃罩亭一揽于镜头的拍摄角度。
碑林衬五塔
五塔
后罩楼一层环廊下和庭院绿地周边，摆放着很多雕刻精琢的石兽、须弥座、石桌、石供座等。
一座一米多高的石亭引起我的好奇，细看之下，方知石亭由海淀区晏公祠迁来，即是所谓的“河图洛书”石亭。石亭南面两侧一副楹联：“日月轮天地眼
诗书万卷圣贤心”，北面的楹联因遭重创上面的字迹已无法识别全了。清代吴长元在《宸垣识略》中对此亭有如是记载：“亭壁列钟、干戚、钱、弁裳之属，一如五经，以便治是经者。左龙马，马毛旋五十五，数具一如河图。右雒龟，龟甲四十五，数具一如雒书。”亭壁所列之物早已踪影全无，此乃意料中之事。眼下的石亭左“河图”的龙马图、字尚依稀可辨，得见所镌：“龙马出于孟河，高八尺五寸，长颈，骼上有翼，旁有垂尾。圣人在位，天不爱道，地不爱，龙马马出（音：duo.平声）”……，也不晓得此文是否完全，但见龙马披鳞展翼，颇有麒麟的风采。“洛书”一面惟雒龟依稀可见，其他字图就难以识辨齐全了。
石亭
河图
龙马
洛书
在金刚宝座北券门外，昂立着一尊“望天”，两条前肢不知所踪，面部也只剩耷拉在巨口前的大舌，却仍不失往日气宇轩昂的气势。据说是龙的四子（也有说是三子的），名“蒲牢”，吼声震天、形态甚为雄壮威武，且善守候，故被安排蹲守在华表顶端的承露盘之上。城门楼内外各有一对华表，门内华表上的“”面北，曰之“望君出”，意寓希望皇帝经常出宫体察民情、关心民生。门外华表上的“”面南，曰之“望君归”，警示皇帝不要贪图游乐，要及早回朝理政。望天在古时候也往往被权贵人家用作镇墓之物。此望天出自玉泉山功德寺，想来应属蹲守在华表上的神兽，而非“镇墓之物”。
望天残件
室内陈列着许多精美的石刻物件，只是我的相机太傻，拍摄室外自然光下的景物还说得过去，拍摄室内的物件就勉为其难了，只好矬子里拔高个儿，挑几幅将就一下了。
有一头鹰爪、龙首、麒麟身、巨蟒尾的“四不像”，因未见有说明，故请教展厅管理人员，回答说是，该物件来自民间，至今专家们也无定论，索性不加命名，任由游人去遐想。这倒是一个很好的好主意。
这是啥神兽？
一匹个头不大但十分健硕的石犀牛，是唐代的物件，这么一个不起眼的东西，居然是来自永定河的镇水之物。比起颐和园昆明湖畔的镇水铜牛、洪泽湖镇水铁牛、九江锁江楼的镇水铜牛那些体重几吨的庞然大物，这只镇水石犀显得太小了。但也说不准它就像齐天大圣孙悟空一样，个头不大却有人所不及的法力。
镇水石犀
一个很袖珍的石碑龟趺，龟背上的纹很简约，面目的模样很怪异，眼睛大大的，神态却傻傻的，没有一丝“龙子”的风度，不知驮的是什么碑，慢慢的看，越看越惹人发笑。
龙之六子.袖珍龟趺
唐代的汉白玉翼兽，其形似狮，挺身蹲坐，臂生双翼，线条流畅、简洁，嘴角上翘显出微笑，一对有些损坏的大眼睛透出一丝天真，是一个很有意思的物件。
出自清代的青石“太师、少师”门枕石，一串镂雕的大小狮子像猴子捞月似的挂在石座上，神情逼真，憨态可掬，百看不厌。
门枕石
出得展厅，檐廊下几尊石兽，造型别致，很有趣味。不知是来自何处，是何职务？
驯狮者？石兽群像笑狮柱础石
青石双头狮
右首回视左首回视塌腰瘦狮
金刚宝座西侧，是寺观碑刻、陵墓内石刻和墓志等陈列区。
有清康熙五十七年（1718年）东岳行宫的重修碑，碑文记述了重修东岳庙、真武庙和龙母宫三处名刹之缘由及三刹的由来。石碑的龟趺张着的大嘴，密布着敦实的牙齿，两边嘴角各三颗后槽牙像是獠牙，两颗朝下，一颗朝上，两腮外支叉着几枚锋利的剑齿，双眼圆睁炯炯有神。造型不像见过的其它龟趺那样温厚，而是显得格外的凶悍威严。东岳庙亦有写作“东庙”，供奉的是东岳大帝，统领幽冥地府七十六司。我想，东岳行宫背驮石碑的龟趺螭首面目如此狰狞，是不是与东岳大帝的“工作职责”有关？
东岳行宫重修碑面目狰狞.龟趺
海淀区北下关娘娘庙的天仙圣母碑建于明万历二十七年（1599年），碑文记述了明代修建娘娘庙的原因。娘娘庙原址早就盖楼了，在我家往西直门高粱桥的途中，故颇有好感的将天仙圣母碑拍了下来。
天仙圣母庙
陵墓内石刻展区有从甘家口五矿集团西侧出土的两处太监玄宫，一处墓门匾上刻着“逍遥墓”，建墓年代和墓主人情况均不详，大概也是个太监。另一处是明嘉靖四十三年（1564年）司礼监太监高忠墓。青石的门檐下刻有“皇明司礼监太监进高公之墓”横匾。两座门后都有顶门巨石发。掘时墓室内只有须弥座式石棺床及一盒墓志等，玄宫的后墙上还有一扇小石窗，难道亡人还要透气？两座玄宫虽说早年已经被盗掘一空，但所剩玄宫石材仍可见当年豪奢之一斑。
太监玄宫
金刚宝座东侧，是会馆碑刻、祠墓碑刻、耶稣会士碑和修桥、补路、治河、兴学记事碑、寺庙碑等陈列区。
在东南墙的角落处，有些正在修整中尚未正式陈列的石刻物件。
上为明代墓内屋面石构件.下为清代青石须弥座.
明万历七年（1597年）三月.内宫监太监刘温泉墓碑
普胜寺重修碑
在东部陈列区南端，有一通巨大的“普胜寺重修碑”格外抢眼。此碑建于清乾隆九年（1744年），碑文为满、蒙、汉三种文字合璧写成，简述了藏传佛教的意义及重修普胜寺的情况。遗憾的是碑文的字迹大部已经无从辨识。这座碑多有特色，其一是其为卧碑，仅如此硕大的一整块青石碑身，就是得之不易的。其二是碑首为九龙盘云整块青石浮雕，碑身下有与龟趺同高的青石浮雕碑座，浮雕好像是海浪礁岩的图案，碑下铺置“海漫石”，（“海浪礁岩浮雕碑座”和“海漫石”之说因老汉我不甚了解，恐所述有误，如有行家万请赐教）可以显见普胜寺重修时的历史地位。其三是青石浮雕碑座紧扣驮碑的龟趺，龟趺只是毫无负重的做出一个驮碑的样子罢了，如同某些歌星的假唱。
海浪礁岩青石浮雕海漫石
转到寺院东南角，功夫不负有心人，终于找到可以将五塔和琉璃罩亭一揽入镜的拍摄角度，如果到了冬季，白果树叶飘零之后，揽五塔一亭于一景，估计会更清晰些。
五塔一亭
回到家，浏览拍下的照片，越看越感到一次游观实在只可算做“跑马观花”，欲通晓个中人文、佛教、典故、常识、历史等等，须得慢慢长时的去观证。 |
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发表于 2014-1-1 08:30
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